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据佛经记载，十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼佛的得道弟子，后来在十六罗汉的基础上发展成十八罗汉。关于十八罗汉后来补上的两位罗汉，工笔佛像画，说法不一。
一说是著《法住记》的庆友和尚与译经和尚玄奘。前蜀张玄和五代僧、人画家贯休分别画了十八罗汉图，宋代时，苏东坡分别为上述的画赋诗题赞。认为十八罗汉中的第十七尊罗汉是“庆友尊、者”，也就是《法住记》的作者，第十八尊罗汉是“宾头罗尊、者”（为第。一尊罗汉的异名。）一说是伽叶与布袋和尚。清朝皇帝乾隆则定十七罗汉为降龙罗汉（即伽叶尊、者），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒尊、者）。在民间工艺品的十八罗汉，佛像画，多为降龙罗汉、伏虎罗汉。生龙活虎，造像形象生动。
释迦牟尼身边十六个修行者。是佛经中提到最多的一组罗汉。佛涅槃后，曾令十六大阿罗汉永住间，济度众生。
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除了中国的西藏以外，韩国佛画是当今世界各国中，岩彩佛像画，极少数仍随着民族文化机有及信仰生活而被继续使用，且坚持以传统手法绘制的民间艺术。西藏以其神秘的、象征性的曼陀罗画（Mandala）早为世人所熟知，而充满世俗的、具象图像的韩国佛画，则是从1970年开始才为人所注意，有较深入的研究。
韩国佛画的滥觞起于4世纪的三国时期，如安岳三号（357）三墓出土莲花壁画、长川一号墓如来壁画、舞踊诼供养图、双楹诼仪式行列图、安岳二号墓飞天图及百济武宁王陵所出现的瑞鸟图、忍冬图纹等都是与佛教有关的绘画。
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